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“李登辉与马基雅维利(金恒炜) 添加时间:2021-08-31 16:35

把“民主之父”李前总统与十六世纪中有“道德怪物”之称的马基雅维利放在一起,也许会引起许多人的不安或不满,所以先破题一下,以释群疑。

说到“争议性”人物,五百年来马基雅维利可能排第一。一九七一年,以撒柏林在《纽约时报》解读《君王论》,从罗素称之为“黑道手册”到布尔什维克称赞此书掌握权力本质,成为马列思想的先驱,克罗齐与列奥.施特劳斯奉他为政治新“科学”的创建者,他问:“还有哪位作者能获致如此不同的解读?”“爱憎李登辉”亦然;面对全球超过五百政要向李登辉致哀下,那些反李分子只能嗫嚅说“功过留待后人”了。

从马基雅维利看李登辉或以李登辉看马基雅维利,有三个主轴非常明显:一是理想主义;二是现实主义;三是权力运作。在这三个主轴之上,还有一个非关人力的“命运”,即“人生中的偶然”。马基雅维利强调命运主宰了我们一半的行动,另一半就靠我们的“自由意志”。李登辉成为总统,当然是“偶然”、是“命运”,但是李登辉凭勇气及先见之明,充分发扬他的“自由意志”,终而造就李登辉时代。

马基雅维利是理想主义者,李登辉也是。牛津大学皇家民法教授I. Gentillet赞扬马基雅维利的核心价值在捍卫民主、唾弃专制—这正是李登辉一生的追求与成就。马基雅维利的终极理念就是创建拥有自由权的共和国,这与李登辉要追求的“主权独立”国家,没有二致。

李登辉因缘际会继任总统,他不是“外省集团”的成员,李能够一步一步退俞国华、贬李焕、斥郝柏村,完成最后权力拼图。李登辉不讳言拔擢郝柏村任阁揆取代李焕是政治布局:一则收回党权,一则拔除军权,再用人民力量及民进党国会席次之助,迫郝柏村下台,彻底消灭军事政变之虞。李登辉充分体现马基雅维利所说“必须有狮子的凶猛、狐狸的狡滑”。李登辉最大的后盾是台湾广大人民的支持。他知道“民之所欲”是无上命令,同时打出“台湾人的悲哀”,台湾人四百年来受殖民的悲惨与李登辉执政形成奏鸣曲。所以野百合学运也好、总统直选也好、九六年大选也好、九七年修宪也好,没有人民的支持是不可能达成的任务。李登辉受全民付托,是人民福祉之所寄,其中也掺有本身的利益,他理念的成功与他的权力/利的掌控同步完成。

马基雅维利是现实主义者,李登辉也是。马基雅维利说:“若想好运时时相随,必须与时俱变。”李登辉执政时完全没有突破“中国”的局限,强调台湾已是独立的国家,不必追求台独,这自然与彭明敏〈台湾人民自救宣言〉扞格。卸任之后,从总统变成阿辉伯后,才走向独派,以“正名制宪”为号召。这是李登辉现实主义的一例。

李前总统是公认的“民主先生”,最重要的遗产就是打造台湾政治的“合法化”;台湾迈向民主,自与独裁中国不同国。

(作者金恒炜为政治评论者;)自由时报0805